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原(yuan)標題：三(san)星堆(dui)新章 五(wu)千(qian)年古蜀——從(cong)三(san)星堆(dui)遺址看成(cheng)都平原(yuan)文明(ming)進程

關于(yu)四川(chuan)的(de)(de)(de)(de)早期歷史(shi)(shi)，史(shi)(shi)書記載一直(zhi)(zhi)語焉不詳。被(bei)奉為經典的(de)(de)(de)(de)《尚書》和第一手史(shi)(shi)料甲骨(gu)文中，都提到(dao)了“蜀”。但對(dui)這個(ge)“蜀”的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，卻又各有(you)爭議。史(shi)(shi)學家(jia)們很難(nan)相信，在(zai)遙遠的(de)(de)(de)(de)成(cheng)都平原，會有(you)一個(ge)方國(guo)，通(tong)過“難(nan)于(yu)上青(qing)天”的(de)(de)(de)(de)蜀道，與商王(wang)(wang)(wang)朝、周王(wang)(wang)(wang)朝有(you)直(zhi)(zhi)接的(de)(de)(de)(de)交往(wang)。歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)真相隱于(yu)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)幕后，但有(you)一些(xie)(xie)傳說，一直(zhi)(zhi)在(zai)當地流(liu)傳。一些(xie)(xie)在(zai)蜀地生活(huo)過的(de)(de)(de)(de)人，把(ba)小時(shi)候聽到(dao)的(de)(de)(de)(de)故事整理出來(lai)，努(nu)力給(gei)未來(lai)留(liu)下(xia)線索，比如揚雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)《蜀王(wang)(wang)(wang)本紀》、常璩(qu)的(de)(de)(de)(de)《華陽國(guo)志》、李白的(de)(de)(de)(de)《蜀道難(nan)》。“蠶叢及(ji)魚(yu)鳧(fu)，開國(guo)何茫然(ran)!”這個(ge)跨越(yue)千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)(de)李白之(zhi)嘆，也在(zai)朗(lang)(lang)朗(lang)(lang)的(de)(de)(de)(de)讀書聲中寂默(mo)了千(qian)年(nian)。

由筆者所著的(de)《從(cong)三星堆遺(yi)址看成(cheng)都平(ping)(ping)原(yuan)文(wen)明進程》一(yi)書(shu)，由科學(xue)(xue)出版社(she)出版了。這(zhe)是一(yi)本在考古學(xue)(xue)文(wen)化(hua)的(de)框架下，通(tong)過對成(cheng)都平(ping)(ping)原(yuan)這(zhe)一(yi)相對獨立的(de)地理單元的(de)早期(qi)考古材料(liao)進行分析(xi)，來推測成(cheng)都平(ping)(ping)原(yuan)社(she)會發展歷(li)程的(de)書(shu)籍。總體而言(yan)，成(cheng)都平(ping)(ping)原(yuan)經歷(li)了“桂圓(yuan)橋(qiao)(qiao)文(wen)化(hua)”(公元前(qian)4900~4700年)→“桂圓(yuan)橋(qiao)(qiao)二期(qi)”(公元前(qian)4700～4300年)→“寶墩文(wen)化(hua)”(含過渡期(qi)，公元前(qian)4300～3900年)→“三星堆文(wen)化(hua)”(公元前(qian)3900～3100年)→“十(shi)二橋(qiao)(qiao)文(wen)化(hua)”(起始與(yu)結束年代尚(shang)無定(ding)論)這(zhe)幾個大的(de)考古學(xue)(xue)文(wen)化(hua)發展階段。其中(zhong)三星堆文(wen)化(hua)的(de)代表性遺(yi)址就是我們熟(shu)悉的(de)三星堆遺(yi)址，十(shi)二橋(qiao)(qiao)文(wen)化(hua)則(ze)是金沙遺(yi)址。

從向普通(tong)讀者揭開古蜀(shu)國神秘(mi)面紗這(zhe)一視角來看，這(zhe)本學(xue)術著作，似乎就(jiu)有了一些向“外人”道的價值。

“禮(li)別尊卑”，三星堆已(yi)然邁入文明(ming)

今(jin)天的(de)成都平(ping)原(yuan)，田野青(qing)青(qing)、稻麥飄香，城(cheng)市(shi)星(xing)羅棋布。然而，五千(qian)年前的(de)成都平(ping)原(yuan)，樹木茂密到(dao)暗無(wu)天日，人在林中不辨方位、極易(yi)迷失。同一片土(tu)地，從(cong)迷失森林到(dao)宜居城(cheng)市(shi)，間(jian)隔(ge)著的(de)是人類歷(li)史最波瀾(lan)壯闊(kuo)的(de)五千(qian)年。

時光倒轉回五千年前(qian)，發源于(yu)龍門山脈的(de)河流，由于(yu)每年洪水漲落，河邊的(de)漫(man)灘(tan)和一級階(jie)地無法生(sheng)長(chang)大樹，視野(ye)尚算開(kai)闊，所以成都(dou)平原目前(qian)發現(xian)最早(zao)的(de)新石器晚期遺存桂圓橋遺址，就位于(yu)一條無名古河道的(de)漫(man)灘(tan)和一級階(jie)地上。從此，以桂圓橋遺址為代表的(de)先民(min)們(men)“篳路(lu)藍縷，以啟山林”，用簡(jian)陋的(de)石斧(fu)“刀耕火種”，開(kai)始征服成都(dou)平原的(de)蒼莽(mang)林海。

經過(guo)大約有五六百年(nian)的(de)(de)發(fa)展(zhan)，岷(min)江(jiang)流(liu)域突然就涌現(xian)(xian)了(le)(le)一批城(cheng)(cheng)壕(hao)一體的(de)(de)聚(ju)落(luo)(luo)，芒城(cheng)(cheng)、雙河、鹽店、紫竹、高(gao)山(shan)、寶(bao)墩這6座寶(bao)墩文(wen)(wen)化(hua)早期(qi)(qi)的(de)(de)古城(cheng)(cheng)先后出現(xian)(xian)在(zai)(zai)岷(min)江(jiang)外江(jiang)以西(xi)的(de)(de)盆緣山(shan)前(qian)地帶(dai)。從桂圓橋文(wen)(wen)化(hua)到寶(bao)墩文(wen)(wen)化(hua)是成(cheng)都平(ping)原(yuan)文(wen)(wen)明進程的(de)(de)一個質(zhi)(zhi)變(bian)，但積累成(cheng)質(zhi)(zhi)變(bian)的(de)(de)量變(bian)過(guo)程，目前(qian)并不(bu)特(te)別(bie)清(qing)楚。至晚(wan)從寶(bao)墩文(wen)(wen)化(hua)開始(shi)，水稻就在(zai)(zai)農(nong)(nong)業種植(zhi)中占據(ju)了(le)(le)絕對的(de)(de)優(you)勢。稻作(zuo)(zuo)農(nong)(nong)業無(wu)疑(yi)更適合(he)成(cheng)都平(ping)原(yuan)的(de)(de)氣候環境，但相比于旱(han)作(zuo)(zuo)農(nong)(nong)業，稻作(zuo)(zuo)農(nong)(nong)業有更高(gao)的(de)(de)技術要求(qiu)，稻作(zuo)(zuo)農(nong)(nong)業如何傳入成(cheng)都平(ping)原(yuan)，又如何在(zai)(zai)成(cheng)都平(ping)原(yuan)普(pu)及開來，我們現(xian)(xian)在(zai)(zai)還不(bu)是特(te)別(bie)清(qing)楚。但有一點毫無(wu)疑(yi)問，稻作(zuo)(zuo)農(nong)(nong)業帶(dai)來的(de)(de)剩余糧食，支(zhi)撐起了(le)(le)當(dang)時的(de)(de)人口繁(fan)殖(zhi)和聚(ju)落(luo)(luo)擴張。對于史前(qian)社會(hui)而言，人口規模是社會(hui)發(fa)展(zhan)的(de)(de)首要影響(xiang)因素(su)，在(zai)(zai)考古上體現(xian)(xian)為聚(ju)落(luo)(luo)數量的(de)(de)增(zeng)多和規模的(de)(de)擴大。岷(min)江(jiang)流(liu)域聚(ju)落(luo)(luo)的(de)(de)GIS(地理信(xin)息系統)分析(xi)，完(wan)美地展(zhan)現(xian)(xian)了(le)(le)寶(bao)墩文(wen)(wen)化(hua)時期(qi)(qi)成(cheng)都平(ping)原(yuan)的(de)(de)聚(ju)落(luo)(luo)發(fa)展(zhan)，卻也發(fa)現(xian)(xian)一個問題(ti)，就是寶(bao)墩晚(wan)期(qi)(qi)，6座分布在(zai)(zai)岷(min)江(jiang)外江(jiang)以西(xi)的(de)(de)城(cheng)(cheng)壕(hao)聚(ju)落(luo)(luo)齊齊衰落(luo)(luo)，岷(min)江(jiang)內江(jiang)流(liu)域的(de)(de)魚鳧城(cheng)(cheng)和郫縣古城(cheng)(cheng)興起，而到了(le)(le)三(san)星堆文(wen)(wen)化(hua)開始(shi)的(de)(de)Ⅵ段(大約公元前(qian)1900～1750年(nian))，岷(min)江(jiang)流(liu)域的(de)(de)聚(ju)落(luo)(luo)竟然神秘地消失了(le)(le)。

成都平原到底發生了(le)什么?竟然讓一(yi)個(ge)區(qu)域的遺址都消失了(le)?

而與此(ci)同時(shi)，成都平原北(bei)部、沱江流域的(de)代表(biao)遺址(zhi)三星(xing)堆，發展正(zheng)欣(xin)欣(xin)向(xiang)榮，擴張城(cheng)(cheng)池、增厚(hou)城(cheng)(cheng)墻。

成都平原一南一北，在同一時間，社會發展竟然如(ru)此不同?這(zhe)一現象背后(hou)的原因究竟是什么?

隨著(zhu)對三(san)(san)星堆遺(yi)址的(de)深(shen)入分析，一個(ge)不同尋常的(de)點(dian)出(chu)(chu)現(xian)了，就是三(san)(san)星堆遺(yi)址的(de)城(cheng)(cheng)市結構，顯示出(chu)(chu)與(yu)城(cheng)(cheng)內馬(ma)牧河(he)(he)有非(fei)同尋常的(de)關聯。三(san)(san)星堆最(zui)早的(de)聚落就興起于馬(ma)牧河(he)(he)凸岸，然后(hou)選擇了防御條件最(zui)好的(de)兩河(he)(he)之間(jian)(馬(ma)牧河(he)(he)與(yu)鴨(ya)子河(he)(he)之間(jian))修筑月(yue)亮灣小城(cheng)(cheng)，并(bing)且(qie)月(yue)亮灣小城(cheng)(cheng)南城(cheng)(cheng)墻應該就是沿馬(ma)牧河(he)(he)而建……最(zui)終形成了我們現(xian)在看到的(de)面積約為(wei)3.6平方(fang)公里的(de)三(san)(san)星堆古城(cheng)(cheng)。

如果說馬(ma)牧(mu)河造就(jiu)了(le)(le)三(san)(san)星(xing)堆(dui)遺址(zhi)今天的(de)(de)格局，而最(zui)讓(rang)三(san)(san)星(xing)堆(dui)考古人遺憾的(de)(de)一件事，就(jiu)是三(san)(san)星(xing)堆(dui)城(cheng)內(nei)(nei)的(de)(de)堆(dui)積，也大半毀(hui)于此(ci)河。如果三(san)(san)星(xing)堆(dui)古城(cheng)的(de)(de)規劃與馬(ma)牧(mu)河有(you)關，為(wei)什(shen)么他們(men)不懼馬(ma)牧(mu)河的(de)(de)洪水(shui)(shui)，把河圈入城(cheng)中?難(nan)道那時候他們(men)就(jiu)有(you)了(le)(le)類(lei)似都(dou)江堰(yan)(yan)的(de)(de)水(shui)(shui)利技術，可以(yi)調(diao)節流入三(san)(san)星(xing)堆(dui)城(cheng)內(nei)(nei)的(de)(de)水(shui)(shui)量(liang)大小?都(dou)江堰(yan)(yan)的(de)(de)設計理念這(zhe)么成熟，必有(you)所本，難(nan)道源頭(tou)竟然(ran)是在(zai)三(san)(san)星(xing)堆(dui)?

這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)論(lun)證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過程，應該說很為(wei)曲折，因為(wei)欠缺直接的(de)(de)(de)(de)(de)考古證(zheng)據。但(dan)是(shi)，所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)分析(xi)結果，都指向三(san)星(xing)堆(dui)人(ren)(ren)有(you)這(zhe)(zhe)項水(shui)利(li)技術(shu)，盡管某些設(she)計上(shang)(shang)可(ke)能還比較原始。“治水(shui)”不(bu)是(shi)一個(ge)(ge)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)行為(wei)，需(xu)要(yao)部族間的(de)(de)(de)(de)(de)緊密聯系和協作，客觀(guan)上(shang)(shang)可(ke)能會(hui)(hui)優化當時的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)組織結構(gou)，甚至(zhi)可(ke)能導致(zhi)人(ren)(ren)群(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)分工和階層的(de)(de)(de)(de)(de)分化。而人(ren)(ren)群(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)分工與分化可(ke)見于三(san)星(xing)堆(dui)一、二號祭祀(si)坑出土人(ren)(ren)物造像上(shang)(shang)——冠(guan)服(fu)華(hua)麗的(de)(de)(de)(de)(de)大立人(ren)(ren)、身著鎧甲(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)士、素衣(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)執事和赤(chi)裸上(shang)(shang)身的(de)(de)(de)(de)(de)跪坐(zuo)頂尊人(ren)(ren)。我們知(zhi)道，“禮(li)別尊卑”，如果尊卑能在服(fu)飾上(shang)(shang)體現出來，就說明(ming)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)社會(hui)(hui)已經(jing)有(you)了制度化的(de)(de)(de)(de)(de)“禮(li)”。有(you)城市、有(you)禮(li)制、有(you)青銅(tong)，三(san)星(xing)堆(dui)雖不(bu)屬衣(yi)冠(guan)華(hua)夏(xia)，卻也已然邁入文明(ming)。

考古是一門(men)講究實證的科學

那么，三星堆遺(yi)址對(dui)于討論考古學(xue)文(wen)化(hua)序列、聚落(luo)等(deng)級(ji)和(he)結構，有什么樣的意義呢(ni)?

今(jin)天，我(wo)們能在一定程(cheng)度上了(le)(le)解(jie)三(san)星堆(dui)遺址，了(le)(le)解(jie)成都(dou)平原(yuan)，能夠(gou)部(bu)分地(di)還原(yuan)成都(dou)平原(yuan)文化演進、社會發展的歷程(cheng)，是因(yin)為(wei)經過幾代(dai)考古(gu)人(ren)的努(nu)力，積累了(le)(le)一批以桂圓橋遺址、寶墩城(cheng)址群、三(san)星堆(dui)遺址、十二橋遺址群、金沙遺址等(deng)為(wei)代(dai)表的考古(gu)材料。在這些寶貴的考古(gu)材料的基礎(chu)上，我(wo)們搭建起了(le)(le)成都(dou)平原(yuan)古(gu)代(dai)社會發展的時空框架。

考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)是一門講究(jiu)(jiu)(jiu)實證(zheng)的(de)(de)(de)(de)科學(xue)，所有的(de)(de)(de)(de)分析(xi)和(he)結論，都(dou)必須有考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)材料或多(duo)(duo)學(xue)科研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)支撐。考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)對(dui)一個(ge)區(qu)(qu)域(yu)系統研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)開始，就是考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)提出或識別、年(nian)代序列或文化(hua)(hua)譜系的(de)(de)(de)(de)建立。夏鼐先(xian)生(sheng)對(dui)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)文化(hua)(hua)概念(nian)的(de)(de)(de)(de)推廣，蘇秉琦先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)區(qu)(qu)系類型學(xue)說，雖然多(duo)(duo)年(nian)來(lai)讓很多(duo)(duo)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)工(gong)作者(zhe)對(dui)枯燥的(de)(de)(de)(de)分型分式、分期(qi)分段研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)望(wang)而(er)生(sheng)畏，甚至充滿了痛苦，但(dan)必須承認，這是對(dui)一個(ge)區(qu)(qu)域(yu)的(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)材料進行分析(xi)歸納(na)進而(er)形成宏觀認識的(de)(de)(de)(de)基礎研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)。

成都平原(yuan)的(de)(de)考(kao)(kao)古(gu)(gu)工作和研究，便是(shi)在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)考(kao)(kao)古(gu)(gu)學(xue)(xue)理論和方法的(de)(de)指(zhi)導下開展。這(zhe)樣的(de)(de)探索，可以追(zhui)溯到(dao)1934年(nian)(nian)葛維漢(han)(han)等(deng)(deng)發(fa)掘漢(han)(han)洲遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(三(san)(san)星(xing)(xing)堆(dui)(dui)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)燕家院子地點附近)、提出(chu)漢(han)(han)洲文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua);可以追(zhui)溯到(dao)1963年(nian)(nian)，在(zai)馮漢(han)(han)驥先生(sheng)指(zhi)導下，四(si)川省文(wen)(wen)(wen)(wen)管會和四(si)川大學(xue)(xue)歷史系考(kao)(kao)古(gu)(gu)教研室聯合組成發(fa)掘隊(dui)，對三(san)(san)星(xing)(xing)堆(dui)(dui)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)進行正(zheng)式(shi)發(fa)掘。但真正(zheng)深入研究和系統闡述的(de)(de)，是(shi)1987年(nian)(nian)發(fa)表的(de)(de)、基(ji)于1980年(nian)(nian)發(fa)掘材(cai)料的(de)(de)《廣漢(han)(han)三(san)(san)星(xing)(xing)堆(dui)(dui)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)》這(zhe)篇簡報。在(zai)簡報中(zhong)，陳德安、陳顯丹(dan)兩位先生(sheng)將三(san)(san)星(xing)(xing)堆(dui)(dui)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)劃(hua)分為了(le)四(si)期(qi)(qi)，并正(zheng)式(shi)提出(chu)了(le)三(san)(san)星(xing)(xing)堆(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。此后隨著(zhu)考(kao)(kao)古(gu)(gu)材(cai)料的(de)(de)富集(ji)，尤其是(shi)十(shi)二橋(qiao)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)、寶(bao)墩遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)等(deng)(deng)的(de)(de)相繼發(fa)現和發(fa)掘，更(geng)豐富的(de)(de)考(kao)(kao)古(gu)(gu)材(cai)料，讓江章華、孫華等(deng)(deng)學(xue)(xue)者提出(chu)用十(shi)二橋(qiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)取代三(san)(san)星(xing)(xing)堆(dui)(dui)四(si)期(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、寶(bao)墩文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)取代三(san)(san)星(xing)(xing)堆(dui)(dui)一期(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，并將三(san)(san)星(xing)(xing)堆(dui)(dui)二期(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和三(san)(san)期(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)合并為三(san)(san)星(xing)(xing)堆(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。

提升三星堆遺(yi)址的“分辨(bian)率”

不管(guan)命名的爭議如何，成都平原(yuan)的陶器序列基(ji)本建立。

《從三星堆遺(yi)址看成(cheng)都平(ping)原文(wen)明進程》一書，對成(cheng)都平(ping)原年代序列的最主要貢獻(xian)在于——細化了三星堆遺(yi)址的分期。

因(yin)為成都平原上(shang)堆(dui)(dui)積最(zui)好最(zui)豐(feng)富的(de)(de)(de)三(san)(san)(san)星堆(dui)(dui)文化(hua)遺址(zhi)就是三(san)(san)(san)星堆(dui)(dui)遺址(zhi)，在三(san)(san)(san)星堆(dui)(dui)文化(hua)的(de)(de)(de)分期分段上(shang)，三(san)(san)(san)星堆(dui)(dui)遺址(zhi)具有不可替代性(xing)。而本(ben)書的(de)(de)(de)很多重要結論，也是建立在細化(hua)分期的(de)(de)(de)基礎工(gong)作(zuo)之上(shang)的(de)(de)(de)。簡單(dan)地(di)說，細化(hua)分期的(de)(de)(de)作(zuo)用就是提升(sheng)考(kao)古學(xue)者(zhe)對一個地(di)區的(de)(de)(de)考(kao)古學(xue)材料在時間(jian)(jian)(jian)軸上(shang)的(de)(de)(de)分辨率。現在考(kao)古上(shang)常用的(de)(de)(de)最(zui)小時間(jian)(jian)(jian)單(dan)位是“段”，如果(guo)(guo)每(mei)(mei)(mei)段的(de)(de)(de)時間(jian)(jian)(jian)精度是100年，我們就可以討論每(mei)(mei)(mei)一百年，三(san)(san)(san)星堆(dui)(dui)發生(sheng)了(le)什(shen)(shen)么(me)變(bian)化(hua)，如果(guo)(guo)每(mei)(mei)(mei)段的(de)(de)(de)時間(jian)(jian)(jian)精度是10年，我們就可以討論每(mei)(mei)(mei)十年，三(san)(san)(san)星堆(dui)(dui)發生(sheng)了(le)什(shen)(shen)么(me)變(bian)化(hua)。分辨率越高，我們就越能還原三(san)(san)(san)星堆(dui)(dui)遺址(zhi)發展變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)過(guo)程。三(san)(san)(san)星堆(dui)(dui)文化(hua)現在每(mei)(mei)(mei)段的(de)(de)(de)時間(jian)(jian)(jian)大(da)(da)約是150年，寶(bao)墩文化(hua)每(mei)(mei)(mei)段的(de)(de)(de)時間(jian)(jian)(jian)大(da)(da)約是100年。

考古學(xue)還有一(yi)(yi)個(ge)重要的概念(nian)，叫做“共存(cun)關(guan)系”。簡單地說，就(jiu)是(shi)你可以(yi)同(tong)時(shi)擁有乾隆通寶、銀元和(he)人民幣，你把(ba)它(ta)(ta)(ta)們放(fang)在一(yi)(yi)起，它(ta)(ta)(ta)們就(jiu)是(shi)共存(cun)關(guan)系。但是(shi)它(ta)(ta)(ta)們真正制造和(he)使(shi)用的年(nian)代(dai)相(xiang)差了很遠，如果能有一(yi)(yi)組疊壓打(da)破關(guan)系，顯(xian)示乾隆通寶早于銀元，銀元早于人民幣，那就(jiu)可以(yi)在時(shi)間(jian)軸上把(ba)它(ta)(ta)(ta)們真正的順序區(qu)分出來。所以(yi)找到這樣(yang)的一(yi)(yi)組疊壓打(da)破關(guan)系，就(jiu)成(cheng)為提高(gao)時(shi)間(jian)精(jing)度(du)的關(guan)鍵。

古(gu)(gu)人的(de)(de)行(xing)為具有(you)(you)隨機(ji)性(xing)，能夠被(bei)保留下(xia)來的(de)(de)遺(yi)(yi)(yi)跡(ji)遺(yi)(yi)(yi)物也具有(you)(you)隨機(ji)性(xing)，而能恰巧被(bei)我們(men)考古(gu)(gu)發(fa)掘(jue)就更(geng)具有(you)(you)隨機(ji)性(xing)，這么多隨機(ji)性(xing)疊壓在(zai)(zai)一(yi)起，要(yao)從有(you)(you)限的(de)(de)發(fa)掘(jue)材(cai)料中找(zhao)出陶(tao)(tao)器(qi)的(de)(de)真正的(de)(de)順序(xu)，數量就成為分(fen)(fen)(fen)型分(fen)(fen)(fen)式、分(fen)(fen)(fen)期(qi)分(fen)(fen)(fen)段(duan)的(de)(de)關鍵所在(zai)(zai)。也幸好，從1980年(nian)以(yi)來，四川省(sheng)文物管理委員會(四川省(sheng)文物考古(gu)(gu)研(yan)究所/院)持(chi)續地(di)在(zai)(zai)三(san)星(xing)堆(dui)(dui)遺(yi)(yi)(yi)址開(kai)展(zhan)考古(gu)(gu)工(gong)作(zuo)，1987年(nian)更(geng)是設立了三(san)星(xing)堆(dui)(dui)遺(yi)(yi)(yi)址工(gong)作(zuo)站(zhan)(zhan)專(zhuan)職三(san)星(xing)堆(dui)(dui)遺(yi)(yi)(yi)址的(de)(de)考古(gu)(gu)和(he)研(yan)究。截(jie)至(zhi)2014年(nian)，在(zai)(zai)陳德安站(zhan)(zhan)長和(he)雷(lei)雨站(zhan)(zhan)長的(de)(de)領(ling)導下(xia)，三(san)星(xing)堆(dui)(dui)共(gong)發(fa)掘(jue)了25個地(di)點近萬(wan)平方米，解剖了目前(qian)已知的(de)(de)各段(duan)城(cheng)墻(qiang)，清理了1986年(nian)的(de)(de)一(yi)、二號祭(ji)祀坑，發(fa)掘(jue)了西(xi)城(cheng)墻(qiang)外的(de)(de)仁勝墓(mu)地(di)，揭露了青關山臺地(di)大型宮殿建筑，確認(ren)了西(xi)城(cheng)墻(qiang)的(de)(de)水(shui)門遺(yi)(yi)(yi)跡(ji)……同(tong)時，獲(huo)得了海量的(de)(de)、用(yong)以(yi)構建三(san)星(xing)堆(dui)(dui)遺(yi)(yi)(yi)址期(qi)段(duan)分(fen)(fen)(fen)析(xi)的(de)(de)陶(tao)(tao)器(qi)，以(yi)及與(yu)這些陶(tao)(tao)器(qi)有(you)(you)關的(de)(de)、豐富的(de)(de)疊壓打破關系。

本書(shu)的(de)(de)期段分(fen)析，就(jiu)是(shi)建立(li)在三(san)星(xing)堆(dui)(dui)遺址(zhi)三(san)十多(duo)年來(lai)的(de)(de)考古(gu)工作基礎之上。并且通過這25個地點(dian)構成(cheng)的(de)(de)空間(jian)關(guan)系，用期段分(fen)析的(de)(de)成(cheng)果(guo)，把(ba)它們在時(shi)間(jian)軸(zhou)上切片，還原(yuan)出每段三(san)星(xing)堆(dui)(dui)遺址(zhi)的(de)(de)平面，最終拼合成(cheng)三(san)星(xing)堆(dui)(dui)遺址(zhi)的(de)(de)“城長(chang)”過程。

在這(zhe)個過程中，對城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)結構(gou)的(de)(de)(de)分析和(he)假設(she)，是本書(shu)的(de)(de)(de)一(yi)個創新和(he)亮(liang)點。三星堆(dui)的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)以1999年(nian)解剖的(de)(de)(de)月(yue)亮(liang)灣城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)最為著名，月(yue)亮(liang)灣城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)由(you)7組(zu)夯土(tu)構(gou)成(cheng)，但一(yi)直(zhi)以來(lai)，月(yue)亮(liang)灣城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)都被(bei)視作(zuo)一(yi)次性筑成(cheng)的(de)(de)(de)，并被(bei)作(zuo)為一(yi)種(zhong)典型的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)結構(gou)來(lai)討論。本書(shu)認為，月(yue)亮(liang)灣城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)可能(neng)經歷了幾(ji)次大的(de)(de)(de)增筑，并且這(zhe)種(zhong)行為和(he)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墻(qiang)(qiang)內房屋建筑的(de)(de)(de)興廢(fei)相關聯。

與之相(xiang)應的(de)，本書(shu)也討(tao)論(lun)了成都平(ping)原(yuan)寶(bao)墩古城(cheng)(cheng)、芒(mang)城(cheng)(cheng)、郫縣古城(cheng)(cheng)、魚(yu)鳧(fu)城(cheng)(cheng)的(de)城(cheng)(cheng)墻剖面，歸(gui)納出城(cheng)(cheng)墻的(de)厚度(du)，有隨時(shi)間而增(zeng)厚的(de)普遍現象。城(cheng)(cheng)墻墻基厚度(du)大約從寶(bao)墩文化早期(qi)的(de)10米左(zuo)(zuo)右，增(zeng)加到寶(bao)墩晚期(qi)的(de)20米左(zuo)(zuo)右，而最晚的(de)三星堆遺址各(ge)段城(cheng)(cheng)墻普遍厚度(du)在40～50米之間。

三星(xing)堆古城是成都平原到目前為(wei)止(zhi)發(fa)現的(de)(de)(de)唯(wei)一一座三星(xing)堆文化時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)城。這座城本身經歷(li)了長時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)發(fa)展，無論從面積、結(jie)構(gou)、高(gao)等(deng)級建筑和出土(tu)器物(wu)來看，都是公認的(de)(de)(de)成都平原三星(xing)堆文化時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)政治、經濟、文化中心。三星(xing)堆遺址和祭祀坑(keng)的(de)(de)(de)發(fa)掘，帶(dai)我們(men)窺見了古蜀王國的(de)(de)(de)繁華，看到了古蜀王國這座消融(rong)于歷(li)史的(de)(de)(de)冰山(shan)浮出水(shui)面的(de)(de)(de)幻(huan)影，而(er)冰山(shan)沒(mei)于海面的(de)(de)(de)部(bu)分，還(huan)有待(dai)考古學的(de)(de)(de)繼(ji)續探索。(作者：萬嬌，系(xi)四川省文物(wu)考古研(yan)究院副研(yan)究員)